Pemaparan Qunut dan Witir Para Sahabat

Oleh,

KH. M. Ali Maghfur Syadzili Iskandar S.Pd.I

عن محمد هو ابن سيرين عن بعض اصحابه ان ابى بن كعب امهم يعنى في رمضان وكان يقنت في النصف الاخير من رمضان

“Dari Muhammad, yaitu Ibnu Sirina, dari sebagian sahabatnya, sesungguhnya Ubay bin Ka’ab menjadi imam mereka yakni pada bulan Ramadlan dan dia berqunut pada paroh terakhir dari bulan Ramadlan”[1]

عن الحسن ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه جمع الناس على ابى بن كعب فكان يصلى بهم عشرين ليلة ولا يقنت بهم الا في النصف الباقي

“Dari Hasan, sesunggguhnya Umar bin Khatthab mengumpulkan manusia pada ubay bin Ka’ab dan dia berjamaah bersama mereka dengan 20 rakaat pada (setiap) malam dan dia tidak berqunut bersama mereka kecuali pada paroh yang tersisa (dari bulan Ramadlan)”[2]

عن الحارث عن على رضى الله عنه انه كان يقنت في النصف الاخير من رمضان

“Dari Harits, dari Ali RA, sesungguhnya dia berqunut pada paroh terakhir dari bulan Ramadlan”[3]

عن نافع ان ابن عمر كان لايقنت في الوتر الا في النصف من رمضان

“Dari Nafi’, sesungguhnya Ibnu Umar tidak berqunut pada shalat witir kecuali pada paroh terakhir dari bulan Ramadlan”[4]

عنن ابن مسكين قال كانت ابن سيرين يكره القنوت في الوتر الا في النصف الاواخر من رمضان

“Dari Ibnu Miskin, dia berkata, Ibnu Sirina memakruhkan (membenci) berqunut pada shalat witir kecuali pada paroh terakhir dari bulan Ramadlan”[5]

عن قتادة قال القنوت في النصف الاواخر من رمضان

“Dari Qatadah, dia berkata “Qunut itu pada paroh yang terakhir dari bulan Ramadlan”[6]

عن انس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت في النصف من رمضان إلى آخره

“Dari Anas, dia berkata “Rasulullah SAW berqunut pada paroh yang terakhir dari bulan Ramadlan sampai akhir”[7]

---

[1] Sunan Kubra, Imam Baihaqi, Juz II, Hal. 498

[2] Sunan Kubra, Imam Baihaqi, Juz II, Hal. 498

[3] Sunan Kubra, Imam Baihaqi, Juz II, Hal. 498

[4] Sunan Kubra, Imam Baihaqi, Juz II, Hal. 498

[5] Sunan Kubra, Imam Baihaqi, Juz II, Hal. 498

[6] Sunan Kubra, Imam Baihaqi, Juz II, Hal. 498

[7] Sunan Kubra, Imam Baihaqi, Juz II, Hal. 498

Link Download : PDF (Belum Tersedia)

Di Upload oleh OSMADIM (Organisasi Santri Madrasah Diniyah Manbaul Falah) Sie TIK

Pemaparan Qunut dan Witir Madzhab Syafi’i

Oleh,

KH. M. Ali Maghfur Syadzili Iskandar, S.Pd.I

(فصل في القنوت) وهو مستحب بعد الرفع من الركوع في الركعة الثانية من الصبح وكذلك الركعة الأخيرة من الوتر في النصف الأخير من شهر رمضان

“(Fasal tentang qunut). Qunut disunnahkan setelah bangkit dari ruku’ pada rakaat kedua dari shalat shubuh, begitupula pada rakaat terakhir dari shalat witir pada paroh terakhir dari bulan Ramadlan”[1]

إذا استحببنا الجماعة في التراويح يستحب الجماعة أيضاً في الوتر بعدها وأما في غير رمضان فالمذهب أنه لا يستحب فيه الجماعة (فرع) يستحب القنوت في الوتر في النصف الأخير من شهر رمضان فإن بركعة قنت فيها وإن أوتر بأكثر قنت في الأخيرة. وظاهر نص الشافعي رحمه الله كراهة القنوت في غير هذا النصف. ولفظ القنوت هو ما تقدم في قنوت الصبح وبه قال جمهور الاصحاب ان الاستحباب يختص بالنصف الاخير من رمضان لان عمر رضى الله عنه جمع الناس علي ابي بن كعب في صلاة التراويح فلم يقنت الا في النصف الثاني ولم يبد من احد انكار عليه فكان ذلك اجماعا وعن عمر رضي الله عنه انه قال السنة إذا انتصف شهر رمضان أن تلعن الكفرة في الوتر بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول اللهم قاتل الكفرة

“Ketika kami mengategorikan sunnah terhadap jama’ah shalat tarawih, maka kami juga mengategorikan sunnahnya berjama’ah  pada shalat witir setelah bertarawih. Adapun di luar Ramadlan Madzhab tidak menghukumi sunnah berjamaah dalam witir. (Far’). Disunnahkan berqunut ketika shaat witir pada separoh terakhir dari bulan Ramadlan, karena berkah qunut berada pada waktu tesebut. Jika seseorang berwitir dengan rakaat yang banyak, maka berqunutlah pada rakaat terakhir. Yang jelas dalam pernyataan Imam Syafi’i, adalah makruhnya berqunut pada selain paroh terakhir Ramadlan. Lafadz qunut sudah dijelaskan dalam qunut shalat shubuh. Kebanyakan pengikut Madzhab Syafi’i berpendapat bahwa kesunnahan berqunut hanya tertentu pada paroh terakhir Ramadlan karena sahabat Umar RA mengumpulkan umat Islam kepada Ubay bin Ka’ab ketika tarawih, dia tidak berqunut pada selain paroh kedua; dan tidak ada penolakan dari seorang sahabatpun dalam hal ini sehingga menjadi konsensus (kesepakatan). Dan sahabat Umar menyatakan, sesungguhnya jika bulan Ramadlan terbagi, maka yang disunnahkan adalah mengutuk kekufuran pada shalat witir setelah mengucapkan sami’allahu liman hamidah lalu berdoa “Wahai Allah! Binasakanlah kekufuran”[2]

(فَصْلٌ الْقُنُوتُ مُسْتَحَبٌّ بَعْدَ) التَّحْمِيدِ فِي (اعْتِدَالِ ثَانِيَةِ الصُّبْحِ وَأَخِيرَةِ الْوِتْرِ فِي النِّصْفِ الْأَخِيرِ مِنْ رَمَضَانَ) لِلِاتِّبَاعِ فِيهِمَا رَوَاهُ الشَّيْخَانِ فِي الْأُولَى وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الثَّانِيَةِ وَقَالَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ فِي الْوِتْرِ اللَّهُمَّ اهْدِنِي إلَى آخِرِهِ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ، وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ. وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَغَيْرِهِ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُعَلِّمُهُمْ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ لِيَقْنُتَ بِهَا فِي الصُّبْحِ، وَالْوِتْرِ

“(Fasal). Berqunut disunnahkan setelah membaca tacmid pada I’tidal kedua shalat shubuh dan pada rakaat akhir witir ketika paroh terakhir dari Ramadlan, karena mengikuti jejak Nabi pada keduanya. Yang pertama (qunut shubuh) riwayat Imam Bukhari dan Muslim dan pada yang kedua (qunut witir) pada riwayat Imam Baihaqi. Sayyid Hasan bin Ali berkata “Rasulullah SAW mengajarkanku beberapa kalimat yang aku baca ketika witir, yakni Allahummahdini dan seterusnya, riwayat Imam Tirmidzi yang dia mengategorikan hadits ini sebagai hadits hasan (satu tingkat di bawah shahih); dan Imam Hakim yang mengategorikannya shahih sesuai dengan kriteria Imam Bukhari dan Muslim. Imam Baihaqi meriwayatkan dari Ibnu Abbas dan lainnya bahwa sesungguhnya Rasulullah SAW mengajarkan kalimat ini kepada para sahabat untuk dijadikan qunut pada shalat shubuh dan witir”[3]

---

[1] Raudlah al-Thalibin wa Umdah, Juz I, Hal. 93

[2]   Raudlah al-Thalibin wa Umdah, Juz I, Hal. 121

Al-Majmu’, Juz IV, Hal. 11 dan 15

Muchtashar al-Muzani, Juz I, Hal. 21

Syarh Wajiz, Juz IV, Hal. 244

[3] Asna al-Mathalib, Juz II, Hal. 428

Link Download : PDF (Belum Tersedia)
                       

Di Upload oleh OSMADIM (Organisasi Santri Madrasah Diniyah Manbaul Falah) Sie TIK

Pemaparan Qunut dan Witir Madzhab Maliki

Oleh,

KH. M. Ali Maghfur Syadzili Iskandar, S.Pd.I

ولا يقنت فيه إلا في النصف الاخير من رمضان، روي ذلك عن علي وأبي وهو قول مالك والشافعي اختاره الاثرم لما روي أن عمر جمع الناس على أبي بن كعب فكان يصلي بهم عشرين ولا يقنت الا في النصف الثاني، رواه أبو داود.

“Dan tidak disunnahkan berqunut pada witir kecuali pada paroh terakhir dari Ramadlan. Riwayat tersebut dari Ali dan Ubay, itulah pendapat Imam Malik dan Imam Syafi’i yang dipilih oleh Imam Atsram karena berdasarkan riwayat sesungguhnya Umar mengumpulkan umat Islam pada Ubay bin Ka’ab, lalu dia shalat bersama mereka sebanyak 20 rakaat dan tidak berqunut kecuali pada paroh kedua. Hadits riwayat Abu Dawud”[1]

قد ذكرنا ان المشهور من مذهبنا انه يستحب القنوت فيه في النصف الاخير من شهر رمضان خاصة وحكاه ابن المنذر وابى بن كعب وابن عمر وابن سيرين والزبيرى ويحيي بن وثاب ومالك والشافعي

“Kami telah mengutarakan bahwa yang mashur dari Madzhab kami adalah disunnahkan berqunut pada witir ketika paroh terakhir dari bulan Ramadlan secara khusus.  Hal ini juga diceritakan oleh Ibnul Mundzir, Ubay bin Ka’ab, Ibnu Umar, Ibnu Sirina, Zubair, Yahya bin Watsab, Imam Malik dan Imam Syafi’i”[2]

---

[1] Syarh al-Kabir li Ibni Qudamah, Juz I, Hal. 719

[2] Al-Majmu’, Juz IV, Hal. 24

Al-Mughnu, Juz III, Hal. 362



Link Download : PDF (Belum Tersedia)


Di Upload oleh OSMADIM (Organisasi Santri Madrasah Diniyah Manbaul Falah) Sie TIK